Ｍ先生、どうしたらいいのでしょうか。
Ｍなんかに相談せずに、自分の亭主と相談しろ、とわたしは思うのだが、Ｍの答えはこうである。
「手抜きＯＫ」です。
「私の母（Ｍの…注）は私か小学生のとき『自分のために生きる時期がきた。
以降家事は手を抜く』と宣言しましたが、尊敬しています」（うん、母親を尊敬することはいいことだ）。
「手抜きしない専業主婦だからこそ、子どもに『馬鹿が感染る』のです。
これは常識だと思ってください」（三十六歳の主婦に告ぐ。
これは「常識」ではない）。
ね、はっきりはしているが役には立たない。
だがほんとうをいうと、読者からの質問にたいしてＭがどんな答えをするのかが問題なのではない。
どんな質問にたいしても、すべてに答えを出してしまうことがいかがわしいのである。
どんな本でもいいからＭの本を読んでごらん。
絶対に「わからない」とはいっていないから。
わかしは、どんな問題にたいしても答えを出す学者、評論家、総じて知識人をほとんど信用しない。
だって、そんなことありえないでしょう、ふつう。
Ｍの崇拝者Ｓの自殺をめぐって作られた、Ｍ真司と藤井誠二の共著『美しき少年の理由なき自殺』という本がある。
Ｓ君の死や、読者からの、Ｍは「論争に勝つには勝つけれど、動機づけにおいては敗北しているのではないか」という批判などにＭは相当に落ち込み、ひどい影に悩まされたらしい。
「いかなる悪口にも罵言雑言にもヘッチャラな自分を、タフだと思い込んでいた」自信が打ち砕かれた、と正直に告白をしている。
Ｍも子どもの頃から自分に悩んだ男であった。
「この辺りの時期というのは、僕にとって本質的な意味で修行期でした。
自己改造セミナーやテレクラにハマったのも、自分自身の希薄なリアリティーを、他人の経験を収集することで埋め合わせられるんじゃないか、と考えたからです」。
「タフ」になることが若き日のＭの目標だったのだろう。
それを保障したのが女と学問である。
おあつらえ向きの女たちと学問的明晰である。
だからＭはすべて自分の行動にいちいち理屈をつけないと不安でしょうがない。
「透明な存在」を言い換えると「無意味さ」となります。
「無意味」になるということは、どんどん軽くなって楽になること。
しかし一般的に人間は無意味になりたくない。
そこで重要になってくるのは「意味」と「強度」です。
そこそこ楽しい、というのは「強度」があるということです。
でも、「無意味だ。
でも強度がある」という言い方と、「強度はある。
でも無意味だ」という言い方では、決定的な差異があるのです。
順態接続と逆態接続で、一見すると単なる言葉の置き換えにしか思えないここに、決定的な「終わりなき日常」を生きる知恵が隠されているのかもしれない、と僕は考えるようになりました。
（『美しき少年の理由なき自殺』）たしかに明晰である。
だがこの明晰さはその明晰さにおいてバカなのではないか。
論理や理屈に取り憑かれた若者が、往々にしてバカであるように、である。
むろんＭと理屈バカを同列に置くには次元がちがいすぎるが、たとえば「順態接続と逆態接続」なんかに「生きる智恵」などない。
「強度」は、個々の覚悟によって作るものである。
Ｍは性懲りもなく、「Ｓ君が置かれた困難な状況を理解するのに必要な社会学的分析を提示」したり、「Ｓ君には相手を喜ばせる力があった。
だが、相手を喜ばせるゲームに参加する意思がなかった」などと分析をしてしまう始末である。
ここでも分析し答えをださなければ自分で納得できないのだ。
学者なんかになった悲劇である。
しかし、学問をするには俗的興味が強すぎ、俗的興味だけに埋没するには、不幸なことに頭がよすぎる。
いい加減とか適当とか放棄がないのである。
悪い意味において、これほど「生真面目」な人間はいないと思う。
Ｍのタフネスは、弱虫が一所懸命努力して強くなった強さである。
弱虫は泣いてからが強い、というあの強さである。
だから『野獣系でいこう』（朝日文庫）で、福田和也を「無頼を気取る」小心者と評した批判はそのままＭにあてはまる。
自分の小心が視えているから、福田の小心も視えるのだ（わたしにも視えている）。
かれは、Ｓ君の自殺を契機として、自分の活動方針を「社会変革を動機づける理念によって、同時に癒しを提供する」方向へ、また学問的姿勢を「リプリズム」を明確に自称して「対抗思想を明示的に批判する」方向へと方針転換する、と書いている。
いまさら「癒し」か。
「リベラリズム」か。
人妻好みや二百人斬りを公言する学者として、Ｍはこれまでの固い学者のイメージを壊した。
だがそんなことはどうでもいいのだ。
自分の愛人のネット上の裸商売を手伝って逮捕された学者もいることだし。
Ｍに必要なのは学者のイメージを壊すことではない。
学問的明晰さを知の臨界で放棄することなのだ。
通信傍受法（盗聴法）のときに、宮崎学などと一緒に断固反対という論陣を張っている姿を久しぶりにテレビで見たが、その後まったく見ない（もちろんテレビなんか出なくていいのだが）。
教室に戻ったのか。
それとも行政府に出入りしたりしているのか。
Ｍ真司はどこへ消えた？いっておくが小室等（もうだれも知らないか）ではない。
小室哲哉でもない。
ナオキである。
このひと、右のＭ真司や橋爪大三郎が敬愛してやまない（？）師匠らしいのだが、いったい何者か。
経歴を調べてみよう。
小室のホームページに詳しい紹介がある。
一九三二（昭和七）年東京生まれ。
だから今年（二〇〇一年）七十歳か。
典型的な軍国少年として育ち、「福島県立会津高校卒業。
高校最後の日に、渡部恒三と白虎隊の自刃した飯盛山で、『君は大臣に、オレは世界的学者に』と誓い合う。
敗戦が悔しく、原爆以上の兵器を作ってアメリカに攻めていってやれと思い、物理学をやるために数学を志し京都大学理学部数学科入学」とある。
そうとう芝居がかっているひとらしい。
よくいえば「会津」魂なのか。
悪くいえば、妄想バカか。
二十七歳。
「阪大大学院を中退。
一九五九〜一九六三年まで、市村氏の推薦で、第二回フ82ルブライト留学生としてアメリカで研究生活。
渡部喬一と水杯を酌み交わし氷川丸に乗ってアメリカに渡る。
ミシガン大学で計量経済学をスーツに、ＭＩＴで理論経済学をサムエルソン、レオンティエフ、クーブマンス、ソロー、ドーマー、モディリアーニに学ぶ。
その後、ハーバード大学で心理学のスキナーにインスパイアされ、理論社会学のパースンズと意気投合し、彼の到達したところから出発することを志す」「誓い合」つたり「水杯を酌み交わし」たりといった、大時代的なことが好きな人のようである。
だいたい「水杯」と「理論経済学」がアンバランス。
師事した学者がいずれもビッグネームだが、読者は何割か値引いて読むように。
帰国、三十一歳。
「東京大学大学院法学政治学研究科入学。
東大田無寮に入寮。
政治学を丸山真男、京極純一に、社会学を富永健一、吉田民人に、法社会学を川島武宜に学ぶ。
その後、人類学を中根千枝に、ヅエーバーを犬塚久雄に学ぶ」これまたすごい。
師事したメンツもすごいが、学問の幅の広さもすごい。
なんだか有名人と一緒の写真におさまりたがる有名人病のおっかけではないか、という気もしてくる。
いったもん勝ち、というか、ウソのような経歴である。
四十七歳、「断食のしすぎで栄養失調になり入院」。
五十一歳、「『私の書斎は病院である』とうそぶく独身の天才学者」というのは笑える。


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